КУНГ-ФУ - ВОЗВРАЩЕНИЕ К ИСТОКАМ

Лишь мастер временем владеет,

Ему бессмертным быть дано,

Весь мир его – кунг-фу,

А тело, ключ, вот в чем секрет.

Сегодня для многих людей существуют два понятия, отражающие восточные школы, –это у-шу и кунг-фу. Для многих людей это синонимы, и они имеют одинаковое толкование. Давайте рассмотрим более подробно эти два понятия.

Под термином у-шу понимают все созданные в Китае (и на Востоке) способы единоборств с оружием и без, а также связанные с подготовкой бойцов методы тренировки и основанная на них гимнастика (это слово появилось в 3 в. н.э.). Сегодня в Китае есть разное отношение к этому виду, вот одно из характерных определений: «У-шу – это вид спорта, основанный на использовании наступательной и оборонительной техники ударов руками, ногами, захватами, бросками, колющих и рубящих движениях, применяемых в комплексах (таолу и поединках), проводимых голыми руками и с оружием. Техника У-шу в Китае имеет массовый характер и является традиционным видом физического воспитания, с характерными национальными особенностями» (Большая китайская энциклопедия. Физкультура и спорт. Пекин, Шанхай: Чжунго да байкэ цюаньшу чубаньшэ, 1982. Ч1-2.).

Термин кунг-фу (гунфу) имеет более широкое значение, чем у-шу. Гунфу означает «мастер» («мастерство», «упорная работа», «мастерский труд»), работы над собой используя время. Можно встретить в литературе особенно в провинциях Хэнань, Хунань и Хубэй, рассуждения об кунг-фу, как об «искусстве Дао» (дао шу) или «технике Дао» (дао цзи). Именно так называли мастера кунг-фу, своё мастерство внутри школ, это была закрытая информация, только для приверженцев школ (т.е. члены «внутренней линии» – «нэйсянь»). Напомним, что «искусством Дао» в древности называли магические действия шаманов, даосскую практику изготовления «пилюли бессмертия». Позже к «искусству Дао» были причислены каллиграфия, архитектура, живопись, разбивка миниатюрных садов, стихосложение, все чаньские искусства. Именно с «работой Дао», которое «ничего не делает, а все вершится само собой» (Лао-цзы), и связано понятие «кунг-фу».

Кунг-фу долгое время во всем мире было более популярным, чем «у-шу». В современном Китае понятия «ушу» и «кунг-фу» стараются выставлять как синонимы. Но как мы видим, «Кунг-фу» многозначно, и его следует понимать контекстуально. Это «наличие времени для выполнения какой-то работы» или «время, затраченное на выполнение какой-либо работы». Слово «кунг-фу» употреблялось с глубокой древности в значениях «время» и «долгая работа, выполняемая с особым мастерством». С VII в. оно стало пониматься и как грандиозный успех правителя, мудреца или другого человека, труды которого пошли людям на пользу.

Постепенно «кунг-фу» становится универсальным понятием. Оно распространяется и на другие области жизни человека. Отсюда многочисленные рассказы о мастерах кунг-фу, которые были известными философами, поэтами, астрономами и т.д.

Значения слова «кунг-фу» – «великое делание» и «с умением проведенное время» уже в древности стали аналогами. В историческом сочинении V в «Нань Ци шу» («История династии Южная Ци»), «кунг-фу» уже явно означает «достижение», «умение», ведущее к духовной самореализации, самораскрытию и внутреннему озарению.

Из вышесказанного следует, что мастер кунг-фу, это мастер своего тела, долгожитель, мудрец, философ, владеющий временем, энергетикой и духом. Слову кунг-фу синонимы - здоровье и долголетие, мудрость и справедливость.

Особую популярность понятие «кунг-фу» приобрело в народных школах медитативного «внутреннего искусства» (нэйгун), где занимались сложной психопрактикой, упорядочиванием циркуляции ци (энергии) в организме в целях «просветления изначального лика» человека, именно в этой среде кунг-фу постепенно стало обозначать особое мастерство в боевых искусствах.

В у-шу понятие «кунг-фу» использовалось в двух смыслах: во-первых как высшее откровение на пути самопостижения, обретение мастерства, как способность принимать красоту мира и доверять (синь) ему; во-вторых, как совокупность времени и усилий, затраченных на достижение такого мастерства.

Когда вы достигли мастерства кунг-фу, то вы и мастер у-шу, но мастеру у-шу не обязательно должен быть мастером кунг-фу. Кунг-фу – это и цель, и путь к ней, высшее достижение, и ведущая к нему кропотливая работа. Предания об у-шу хранит немало историй, когда мастер не столько обучал последователя технике у-шу, сколько каким-либо необычным образом приобщал его к самому кунг-фу. Иногда учителя шли от самых обычных вещей, например, заставляли неофита годами вращать мельничный жернов, чтобы он привыкал использовать не силу рук, а «силу земли», которая через ноги и поясницу поднимается в руки, или носить доверху наполненные водой ведра через овраги из самого дальнего колодца, не пролив ни капли, тем самым овладевая искусством мягкого, незаметного передвижения. После такого обучения кунг-фу реализуется естественно и незаметно, а самим приемам у-шу в этом случае можно уже обучить за считанные месяцы. Вместо того, чтобы начинать с утомительных технических экзерсисов, ученика ведут к истоку, «семени» любого возможного движения.

С XVII в. термин кунг-фу стал общим для боевых искусств, потеснив слово «у-шу», из-за больших возможностей которые давали практики кунг-фу, применяя тайные знания к физиологическим возможностям тела человека. Многие школы и практики часто подменяли названия с целью привлечения к себе масс с точки зрения бизнеса. Некоторые другие школы боевых искусств стали называть себя кунг-фу (гунг-фу). Особенно широко это было в ходу у тайных обществ и религиозных сект.

Показательно, что в ряде школ «внутренней семьи» (нэйцзя), понимали правильно понятие «кунг-фу» соотнося с «Тяньгун» – «Небесным мастерством», причем эти термины в трудах теоретиков использовались как взаимозаменяемые. Тем самым подчеркивается смысл «кунг-фу» как высшего мастерства, имеющего космическое («небесное») звучание и происхождение: оно спонтанно воплощается на земле через ряд «пресветлых учителей» (мин ши) «внутреннего искусства».

Такое толкование «кунг-фу» связано с представлением о мистической «работе Дао», а также с даосской концепцией «праздности» и «отдохновения» как высшей «работы духа» в противоположность «внешнему», механическому выполнению движений, но все это конечно достижимо только на высших уровнях обучения, когда кунг-фу — это образ жизни.

Когда человек становится на этот путь и доходит до глубинных вершин этого совершенного искусства, то открываются забытые прошлые знания, те тайные истоки, которые хранятся в внутри нашего тела, те возможности и способности которыми мы владели и 20 и 300 тыс. лет назад. Хотелось бы думать, что уже для многих не секрет, что человечеству не ок. 1 млн. лет (появление австралопитеков – прямоходящих), а намного больше. Возьмите хотя бы тот интересный факт, о котором заговорили с появлением новых технических возможностей современной науки, что пирамида Сфинкса, возраст которой египтологи определяли как 4000-4500 лет, оказалась 10000-15000 лет, это конечно, большое откровение для человечества. Оказывается, была высокоцивилизованная культура и технологии и в то время. Но где они, эти знания, ответ прост, он внутри нас, в спящем состоянии. Так вот для того чтобы эти знания вспомнить, есть ключ - кунг-фу, где учатся управлять и владеть телом, энергией, духом и временем.

На востоке считается, что для достижения «кунг-фу» необходимы три начала:

– терпеливые занятия,

- правильное окружение

- опытный учитель.

Итак, необходимо следовать тому, о чем говорил Мэнцзы (философ IV в. до н.э .):

«Когда не ясны принципы, то идут к пресветлому учителю; когда не ясна дорога, посещают добрых друзей. Когда становятся известны принципы и ясна дорога, а цели все еще не можешь достичь, то в течение долгого времени посвяти себя неутомимому кунг-фу, и ты придешь к своей цели» .

«О, смутно-туманное, но в нем заключено семя» («Дао дэ цзин»).

Юджен Сао. (июнь 2005г.)